تحقیق علوم سیاسی- 38صفحه
((فایل word و قابل ویرایش می باشد.))
بعد از پرداخت به راحتی همان لحظه می توانید آن را دانلود کنید.
تحقیق علوم سیاسی- دین و دولت از نگاه صاحب نظران
Religion and government from the point of view of experts
(((( تحقیق های سایت حاصل زحمت محققین سایت می باشد و اینترنتی نیست.))))
چکیده :
سکولاریسم دیدگاهی است که مخالف حضور دین در عرصه های سیاسی ـ اجتماعی است. برداشت های متفاوتی از این دیدگاه وجود دارد که در یک تقسیم بندی کلی می توان آن را به «سکولاریسم افراطی» و «سکولاریسم معتدل» تقسیم کرد. سکولاریسم افراطی، اصالت و حقانیت دین را نفی کرده، آن را یک امر غیرالهی و حتی خرافی می داند; در حالی که بخش معتدل آن با پذیرش گوهر دین، قلمرو آن را صرفا در چارچوب امور فردی تعریف می کند. دین به عنوان آیین زندگی تنها طریق مطمئن برای نیل به کمال و سعادت بشر است. دین اسلام برای تأمین نیازهای اساسی بشر احکام و معارفی ارائه داده است که نیازمند سلطه در مسائل سیاسی ـ اجتماعی است. علاوه بر کتاب و سنت، تاریخ سیاسی اسلام نیز پیوند وثیق بین دین و دولت را نشان می دهد.
فهرست مطالب :
چکیده
مقدّمه
هندسه مناسبات دین، دولت و جامعه، در ایران
آسیبشناسی معرفت (حقیقت)
یک برنامه رایانهای، متن حدود یک
دین و دولت در منظر نظریات مطرح
سکولاریسم افراطی
سکولاریسم معتدل
جدایی دیـن از حـکومت
نـظریه دولت دیـنی
نظریه الهی دولت
ولایت عام فقیه (در چارچوب احکام فرعی)
ولایت انتصابی مطلقه فقیه
دلایل دولت دینی
قوانین اسلام; نافی سکولاریسم: مسیحیت به خاطر
نتیجه گیری
منابع
منابع
فـردریک کـاپلستون، تاریخ فلسفه، تهران، علمی و فرهنگی، 1376، ج 7، ص 301/ همان / ص 393.
مهدی بازرگان، خدا و آخرت هدف بعثت انبیاء، تهران، رسا، 1377، ص 153.
عـبدالکریم سـروش، مدارا و مدیریت، تهران، صراط، 1376، ص 372/ ص 373/ همان/ ص 173.
عبداللّه نصری، انتظار بشر از دین، تـهران، مـؤسسه فـرهنگی دانش و اندیشه معاصر، 1378، ص 171.
عبداللّه جوادی آملی، نسبت دین و دنیا، چ دوم، قم، اسراء، 1381، ص 70ـ71.
مصطفی کریمی، قـلمرو و رسـالت انبیاء، جزوه درسی مؤسسه آمـوزشی و پژوهـشی امام خـمینی(قـدس سـره)، (اثر منتشر نشده)، ص 4.
مـحمّدباقر مـجلسی، بحارالانوار، بیروت، مؤسسة الوفاء، 1403، ج 72، ب «احوال الملوک والامرا»، ص 335.
مهدی حائری، حکمت و حکومت، ص 140/ ص 152.
حسن قدردان قراملکی، سکولاریسم در اسـلام و مسیحیت، قم، دفتر تـبلیغات اسـلامی، 1379، ص 192ـ193.
علی عبدالرزاق، اسلام و مبانی حـکومت، تـهران، سرایی، 1382، ص 258ـ259.
علی عبدالرزاق، پیشین، ص 187/ ص 243/ ص 206.
نـاصر مـکارم شیرازی، پیام قرآن، قم، مـدرسة الامـام امـیرالمؤمنین(علیه السلام)، 1375، ج 10، ص 111ـ112.
مـرتضی مـطهّری،امامت و رهبری،تهران،صـدرا،1381،ص113.
حسن قدردان قراملکی، پیشین، ص 176ـ177/ ص 229ـ230.
منصور میراحمدی، «آزادی و ولایـت در فقه سیاسی معاصر شیعه»، مجله علوم سیاسی، قم، مؤسسه آموزش عالی باقرالعلوم (ع)، ش 3 (زمستان 1377)، ص 86، به نـقل از: مـلّااحمد نراقی، عوائدالایام، تصحیح و تعلیق سیدیاسین مـوسوی، بـیروت، دارالتـعارف للمـطبوعات، ص 305.
امـام خمینی، کتاب البیع، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، 1407، ج 2، ص 464.
محمّدحسین نائینی، تنبیه الامة و تنزیه الملّة، تـهران، شـرکت سـهامی انـتشار، 1327، ص 44ـ45.
مـحمّدباقر صـدر، الاسلام یقود الحیاة، قم، مرکز الابحاث و الدراسات الشخصیة للشهیدالصدر، 1379، ص 146ـ156/ ص 157ـ162.
شیخ حرّ عاملی، وسائل الشیعه، بیروت، دار الاحیاء التراث العربی، 1403، ج 18، ص 65/ ص 101.
مرتضی مطهّری، مجموعه آثار، تهران، صدرا، 1368، ج 20، ص 402.
سید محمّدباقر صدر، الاسلام یقود الحیاة، قم، مرکز الابحاث و الدراسات الشخصیه للشهید الصدر، 1379، ص 134.
علی محمودی، نظام سـیاسی اسـلام از دیدگاه محمّدباقر صدر، پایـان نـامه کارشناسی ارشد، قم، مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، 1379، ص 95.