حدود شرعی- 23 ص

فایل ورد word و قابل ویرایش می باشد.

بعد از پرداخت، همان لحظه می توانید فایل را دانلود بفرمایید.

فهرست مطالب
مقدمه    
ویژگی های حدود    
فلسفه حدود
اهمیت اجرای حدود    
قصاص در قرآن کریم    
الف) تساوى در موقعیت اجتماعى    
ب) تساوى در جنسیّت    
ج) تساوى در دین    
د) انتفاى رابطه پدر و فرزندى    
هـ) بلوغ قاتل    
و) عاقل بودن قاتل    
ز) مست نبودن قاتل    
ح) عدم فقدان اراده در اثر خواب، بى‏هوشى و نابینایى    
ط) مهدورالدّم نبودن مقتول    
عفو از حق قصاص    
الف) عفو مجنى‏علیه    
ب) عفو اولیاى دم    
ج) عفو ولىّ امر یا حاكم    
منابع   

مقدمه

 حد در لغت به معنای منع است و حدید هم از همین ریشه می‏باشد، زیرا سخت و ممتنع است. به دربان حداد گفته می‏شود، چون مانع مردم می‏شود؛ مجازات های مقدر شرعی را از آن لحاظ حد نامیده اند كه مانع مردم از ارتكاب گناهان می‏شود.

در فقه القرآن آمده است:«الحد فی اصل اللغة المنع و حد العاصی سمی به لأنه شیئ یمنعه عن المعاودة» [8] حد در اصل لغت به معنای منع است و حد گناهكار به این اسم نامیده شده، بدان جهت كه او را از بازگشت به گناه منع می‏كند.

در شرح فتح القدیر چنین آمده است:«انها موانع قبل الفعل،‌ زواجر بعده ای العلم بشرعیتها یمنع الاقدام علی الفعل و ایقاعها بعده یمنع العود الیه.» [9] حدود قبل از وقوع فعل مجرمانه مانع ارتكاب آن می‏شوند و پس از وقوع برای جلوگیری از ارتكاب دیگران اجرا می‏شود. به بیان دیگر، اطلاع از قانونی شدن مجازاتها،‌ انسان را از اقدام به فعل مجرمانه باز می‏دارد و اجرای مجازات مجرم، وی و دیگران را از تكرار جرم باز می‏دارد.

در اصطلاح، حد به مجازاتی گفته می‏شود كه نوع، میزان و كیفیت آن در شرع تعیین شده است. [10]فقها گفته‏اند: «كل ماله عقوبة مقدرة یسمی حداً» [11]هر آنچه كه دارای مجازات مقدر و معین شرعی است، حد نامیده می‏شود.

منابع

1. روح‌الله خمینی. تحریرالوسیله. چاپ اول. اعتماد الکاظمی، ۱۳۶۳.
2. بهرام تاجانی. قانون مدنی. چاپ دوم. تهران: لاهیجی، ۱۳۸۵. ۱۸۹.
3. بهرام تاجانی. قانون مجازات اسلامی. چاپ دوم. تهران: لاهیجی، ۱۳۸۵. ۱۸۹.