عرفان و اسلام- 16 ص
فایل ورد word و قابل ویرایش می باشد.
بعد از پرداخت، همان لحظه می توانید فایل را دانلود بفرمایید.
فهرست مطالب
عرفان و اسلام
کلام خدا
آیاتی از سوره لقمان
کلام مولا علی
غزلی از مولانا
منابع
مقدمه
عرفان، هم در بخش عملى و هم در بخش نظرى با دین مقدس اسلام تماس و اصطكاك پیدا مىكند،زیرا اسلام مانند هر دین و مذهب دیگر(و بیشتر از هر دین و مذهب دیگر)روابط انسان را با خدا و جهان و خودش بیان كرده و هم به تفسیر و توضیح هستى پرداخته است.قهرا اینجا این مساله طرح مىشود كه میان آنچه عرفان عرضه مىدارد با آنچه اسلام بیان كرده است چه نسبتى برقرار است؟ البته عرفاى اسلامى هرگز مدعى نیستند كه سخنى ما وراى اسلام دارند،و از چنین نسبتى سخت تبرى مىجویند.بر عكس،آنها مدعى هستند كه حقایق اسلامى را بهتر از دیگران كشف كردهاند و مسلمان واقعى آنها مىباشند.عرفا چه در بخش عملى و چه در بخش نظرى همواره به كتاب و سنت و سیره نبوى و ائمه و اكابر صحابه استناد مىكنند.
ولى دیگران درباره آنها نظریههاى دیگرى دارند و ما به ترتیب آن نظریهها را ذكر مىكنیم:
الف.نظریه گروهى از محدثان و فقهاى اسلامى.به عقیده این گروه،عرفا عملا پایبند به اسلام نیستند و استناد آنها به كتاب و سنت صرفا عوام فریبى و براى جلب قلوب مسلمانان است و عرفان اساسا ربطى به اسلام ندارد.
ب.نظریه گروهى از متجددان عصر حاضر.این گروه كه با اسلام میانه خوبى ندارند و از هر چیزى كه بوى«اباحیت»بدهد و بتوان آن را به عنوان نهضت و قیامى درگذشته علیه اسلام و مقررات اسلامى قلمداد كرد به شدت استقبال مىكنند، مانند گروه اول معتقدند كه عرفا عملا ایمان و اعتقادى به اسلام ندارند بلكه عرفان و تصوف نهضتى بوده از ناحیه ملل غیر عرب بر ضد اسلام و عرب،در زیر سرپوشى از معنویت.
منابع
- مفاتیحالاعجاز فی شرح گلشن راز، ص ص. ۵۶–۵۳
- ابن سینا، الاشارات و التنبیهات، نمط نهم
- نهج البلاغه خطبه ۲۱۸، به نقل از کتاب کلیات علوم اسلامی، مطهری، ص 219
- مفاتیحالاعجاز فی شرح گلشن راز، تألیف شمسالدّین محمّد لاهیجی (۹۱۲ هجری قمری)، با مقدّمه، تصحیح و تعلیقات محمّدرضا برزگر خالقی، و عفّت کرباسی، انتشارات روزبه، تهران، بهار ۱۳۷۸
- ابن عربی، فتوحات مکیّه، جلد دوم، ص۱۱۱